- [21.09.24 02:47] preview

NOX_AETERNA - [03.02.10 17:24] •

OTAKAR - [03.02.10 15:03]: vdaka za odpoved ... no hej, napisal si to velmi jednoducho, no ono to tak jednoduche nieje ... lebo mas v sebe prote bloky, ktore nepustia...
NONAME789 - [03.02.10 15:02]: ok, psychadelika nemusime rozoberat, chcem ten "radix malorum" vytrhnut bez nich ... ale diky za odpoved. N.

NONAME789 - [03.02.10 15:02] •

NOX_AETERNA - [03.02.10 11:19]: no ja to tu nechci moc pitvat, abych nebyl vykazan :) ono dost zalezi na davkovani, vetsina lidi se z obavy co to s nima udela bere relativne male davky, ty sice umoznuji jiste uvolneni (a nejake ty vedlejsi haluzoidni manifestace) a dilci manifestaci tech "skrytych veci" ale porad se pohybujes na urovni ega (ktere se snazi urputne branit svou integritu... a ty prozivas vse co prinasi) zpravidla po tehle zkusenosti maji obavu vzit si vic, proto jsou jista doporuceni zacinat na vetsich (strednich) davkach, kde to ego rychle rozstrelis (aniz by melo sanci se moc branit a otravovat) a neobtezuje te pak pri te zkusenosti, jen z tehle urovne se da docilit nejake efektivni zmeny.

ale jak jsem rikal je tu ten problem ze cim vic se v tom budes vrtat tim na vic "problemu" narazis - ten psychoterapeuticky pristup se znazi vyresit to co je pro tve fungovani problem ted a zasadne nevytahovat to z ceho dalsi nasledne vznikne ;-) - to je vyhoda co mas kdyz to nedelas sam a mas na to terapeuta (co ma zkusenost a vhled aby te vedl). proste s lsd (a spol) se ty tyhle dilci veci blbe resi, jak se dostanes na uroven ze ktere jsi schopen efektivne neco zmenit (stejne (at uz vedome ci ne) pouzijes nakonec to co je soucasti ruznych terapii, jen na te urovni kde to delas to ma o par radu vetsi ucinost) zakonite uvidis dalsi a dalsi problemy - coz neni moc efektivni zpusob reseni toho prvniho dilciho, nicmene to pro hrstku vyvolenych muze byt zpusob jak dojit ke konecnemu reseni a najit ten koren zla a zpusob jak se ho zbavit ;-)

NOX_AETERNA - [03.02.10 11:19] •

EKEAZE - [03.02.10 09:37]: Vdaka za odpoved ... ono, ked nemas co stratit, risk je zisk ... rozhodit ta veci nemozu, ak si na ne pripravený/á ... slo mi skor o to, ci je mozné vykonat autoregresiu ... bez pouzitia psychotropných látok ...
NONAME789 - [02.02.10 21:58]: ano, psychadelika iba vytiahnu na povrch to, čo už v tebe tak či tak je ... same o sebe nemaju schopnost vyvolat nejake patologicke zmeny v psychike, tie tam uz su pred tym, len cakaju na spustaci mechanizmus ... tomuto celkom nerozumiem:
" ... vyresit to muze jen uzivatel pokud dokaze vyuzit te zmeny co mu prinasi a to tim ze zmeni on sam, svuj pohled - zpravidla ale meli strach udelat to poradne ... " Vdaka za odpovede. N.

EKEAZE - [03.02.10 09:37] •

NOX_AETERNA - [02.02.10 18:46]: Tý terapii se říká regrese. Zde je nutný zkušený odborník, který by měl vhodnoit, jestli to pro tebe bude vhodný. Většinou se stím totiž sveze i plno dalšího, ne jen ten konkétní problém, pak to člověka může slušně rozhodit.
Mně to tehdá velice pomohlo, i když je mnoho lidí co s touto metodou nesouhlasí.

NONAME789 - [02.02.10 21:58] •

NOX_AETERNA - [02.02.10 21:12]: rikas to stejne co vsichni moji kamaradi co experimetovali s lsd, taky se snazili resit sve problemy ale nevyresili je..., psychedelika nic neresi a resit neumi (je to jen chemikalie co na chvili mirne zmeni fungovani mozku) vyresit to muze jen uzivatel pokud dokaze vyuzit te zmeny co mu prinasi a to tim ze zmeni on sam, svuj pohled - zpravidla ale meli strach udelat to poradne, a ego je potvora a uporne brani sebe i svoje produkty (vcetne tech co schovava), navic se ti muze stat ze cim vic se v tom stouras tim vic problemu nachazis :-)

coz je ale problem i hypnozy a dalsich zpusobu dolovani schovanych veci (holotropni dychani), jak psal RASWAN odborna pomoc se fakt hodi (na to zpracovani toho co vydolujes)...

nicmene pokud tvuj problem neni prilis vazny a jsi normalne schopny fungovat tak muzes zkusit meditace (nedoporuce se meditovat lidem co maji vazne psychicke problemy protoze tim ze pri meditaci obrati pozornost dovnitr by se to zhorsilo) , ona ta zmena pohledu co to prinasi odnasi i tyhle veci aniz by bylo nutne se jimi primo zabyvat.

RASWAN - [02.02.10 21:19] •

Pokud to chceš skutečně řešit, neomezuj to jen na vlastní síly.

NOX_AETERNA - [02.02.10 21:12] •

RASWAN - [02.02.10 21:03]: vdaka za odpoved, no ide o to, ci je to mozne vlastnymi silami ... a ak ano, akym sposobom ... NONAME789 - [02.02.10 19:16]: vdaka za odpoved, psychadelika v mojom pripade dokazali poukazat na problrm, no nie vyriesit :-)

RASWAN - [02.02.10 21:03] •

NOX_AETERNA - [02.02.10 18:46]: Psychoterapie v kombinaci s hypnózou .

NONAME789 - [02.02.10 19:16] •

NOX_AETERNA - [02.02.10 18:46]: no pro normalni lidi asi psychoterapie, nektere smery se na tohle zameruji, pro silence jsou tu pak psychedelika (lsd25, mezkalin, houbicky, ...) - nicmene vetsina lidi neuspeje z pomerne trivilanich duvodu a taky pritom riskuji ze z toho vyjdou jeste hur, tohle cesta neni pro kazdyho (jen pro ty co se neboji ze cestou prijdou o sve ego...). krom toho nejde nic smazat ani zrusit, to je presne to o co vedomi uz pokusilo pro svoji ochranu, proto je potlacena ;) jediny co se da udelat ji vytahnout a pochopit ze nic neznamena (ale to se dela blbe z pohledu ega), cimz ztrati ten "naboj" co nese, ztrati vyznam a bude z ni jen dalsi nic neznamenajici vzpominka.

jiny pristup maji nektere buddhisticke smery, ty se misto toho pitvani v nevedomi a reseni jednotlivych veci zabyvaji onou ztratou ega globalne (tj. toho ulpivani atd...), cimz automaticky zmizi i vsechny tyhle malickosti z nej pramenici. existuji i vtipna (spis samanisticka) vajdzrajanova praxe co se jmenuje Chöd (odetinani ega) kdy se ega jej zbavujes tim ze jim "nakrmis" ruzdne "demony" (tradicne na hrbitove) ;-)

NOX_AETERNA - [02.02.10 18:46] •

Zdravím Vás. Jedna otázka - je možné, a ak áno, tak ako - vytiahnuť vlastným zásahom z vlastného podvedomia hocijakú spomienku, ktorá bola potlačená, alebo vytvorená pri nejakej traume (engram).Vytiahnuť a "zmazať". zrušiť. Vopred vdaka za odpovede. N.

ZUZANA_AA - [02.02.10 18:45] •

To myslíte vážně, hoši? Strávila jsem několik hodin vséďa na prcině a dobře jsem se bavila. Když jsem asi 2x po někom něco chtěla, prcku jsem prostě zvedla. Je mi celkem jedno, jestli se bavím s astrologem, evokatérem nebo s teurgem, hlavně když je dobrá zábava. Blízo mého vyhřátého místa nebyl nikdo žádného zaměření, kdo by mne natolik naštval, abych se musela klidit k jinému stolu.
Škatulkovat lidi - k čemu by to bylo dobré...?

RAKON - [02.02.10 16:19] •

A proč rovnou necejchovat? SNOP by moh u dveří sedět s malou píckou a cejchy a příchozím by na viditelná místa těla vypaloval signatury. Stejně ocejchovaní by se pak mohli sesednou u jednoho stolu a založit guildu.

Btw. s tim hlukem. Vlastně si neuvědovomuju, jak to bylo letos(moc piva) ale vloni tam byla puštěná hudba a to člověk skutečně neslyšel vlastního slova. Letos to celkem šlo. Ale tišejc mohlo bejt taky.

BRUMLAL - [02.02.10 15:29] •

AREX: Tomuto sklonu bych se u některých nedivil-proto bych to omezil na to, že každý by mohl mít v jeden okamžik na sobě jen jeden odznak.Třeba někdy v budoucnu i ten menší sekundární, ale to bych těď neřešil.

AREX - [02.02.10 14:59] •

Brumlal: Syntetikové oborů a chaosmágové by tedy vypadali podobně jako sovětští generálové na penzi, protože by se jim barevné odznáčky nevešly na vestu a musely by pokračovat i na kalhotech...

BRUMLAL - [02.02.10 14:05] •

OTAKAR: V podstatě myslím, že by to v případě chaosmága šlo i takto-Ještě mne původně napadlo, že by taky mohly být k tomu menší odznáčky, které by označovaly v podstatě dotyčného sekundární signaturu :-) Třeba satanista (velký černý odznak s obráceným pentagramem) + s alchymistickymi sklony (malý zelený se zkumavkou) :-)

BRUMLAL - [02.02.10 12:36] •

SNOP: S tim pouze ke stání by mi to přišlo poněkud cca 4 hodinu a dál již asi nepohodlné, když někteří tam byli do 3 do rána. To jen ve stoje těžko bude fungovat s pocitem dostatečné příjemnosti u zůčastněných jedinců. A jedinec, co ho nebude bavit 4-8 hodin stát tam těžko zůstane déle-tak lidé budou sice kolotat, ale dříve odejdou domů...

Spíš mne napadla ta možnost, že k těm odznáčkům či přívěškům s kategoriema by mohl být ještě jeden druh-byl by např. šedý bez obrázku a znamenalo by to neformální a nezařazený příznivec magických či okultních a hermetických oborů..

Podle mne problém že se tolik nekolotá byl hlavně v tom, že cca 2 třetiny lidí tam neznají více než pár svých známých, u kterých sedí a mají problém jít komunikovat za někým jiným, že nemají pocit je o čem, můžou se ostýchat atd. A pak pokud jdou řeší, co dotyčný dělá a seznamují se, což by probíhalo s odznáčky rychleji (každý by ušetřil čas na validnější komunikaci a neopakování se). Mnohdy také dotyčný zjistí, že si nemají tolik co říct, že jede v něčem jiném. Tohle by zkušební zavedení těch přívěsků či odznáčků dost eliminovalo. Znám to když jedeš do ciziny a zaslechneš češtinu, to se lidi hned kolikrát osloví a za chvíli kecaj a jsou kámoši, což v Čechách jen tak nezažiješ. Podle mne pocit, že tam jsou lidi označení tvým oblíbeným oborem by vedl k jisté hned spřízněnosti duší a lidé by se daleko více snažili navzájem seznamovat-protože myslím právě proto většina na tom byť neformálním srazu je..(Navíc tam byly i stoly, o kterých první hodiny nikdo nebyl schopen říct, zda přišli dotyční na sraz okultistů či jen do Havrana na pivo).

Ale samozřejmě se to dá jednou vyzkoušet a pak klidně zase zkusit jeden rok ve stoje s tím, že co nějakou magicky přesně určenou dobu by se dotáhly bokem odvezené gauče a židle (co třeba podle planetárních hodin-za některých sedět a za jiných stát) :-)

U toho hluku se domnívám, že Havran nemá zrovna nejlepší akustiku na rozhovory, chtělo by to zjistit zda jsou k dispozici tvarově jinak řešené podniky..

AREX: Souhlas-Trochu měně hlukoidní prostředí by taky bylo plus, ale se znaky ještě další.

SNOP - [02.02.10 11:00] •

AREX - [02.02.10 08:21]: Hm, samozrejme, ze hluk tam byl, uvedomme si ovsem, ze z 95% byla hospoda zaplnena pouze nami, tedy bohuzel nepredpokladam, ze by se vyrazne snizil jen zmenou prostredi.

AREX - [02.02.10 08:21] •

Mám ke srazu jiný zlepšovací návrh. Ačkoli mám rád ty prostory, kde se obvykle koná, je tam poměrně velký hluk a nejde se dorozumět s nikým, kdo není blízko a nesnaží se odezírat. Možná, že kdyby bylo slyšet, tak by se vyřešil i problém identifikace - např. theurgů:-)

SNOP - [02.02.10 02:04] •

BRUMLAL - [01.02.10 22:59]: Tvuj napad je blaznivy, nicmene nepopiram, ze jsem o necem podobnem take uvazoval. Zavrhl jsem to z toho duvodu, ze by se tim cely neformalni sraz (u ktereho je, ano, problem, ze se malo kolotá, protoze kolotání vede obcas k zklamanim ;-) zvrhl v nejakou formalni konferenci, na kterou by uz z toho duvodu mnoho lidi neprislo.
Idealni by bylo proste udelat to cele ve stoje, zrusit stoly. Treba se nam priste povede najit prostor, kde by to bylo mozne.

BRUMLAL - [01.02.10 22:59] •

Vážení uvažoval jsem o tom nápadu se stoly a došel také k závěru, že to má mouchy. Napadla mne ovšem varianta, kterou jsem viděl kdysi u Oshovců-a rozvádím ji takto.

U vchodu by seděl např. SNOP a měl před sebou cca 50 barevných odznaků či přívěsků, kde každá barva by měla ještě nějaký znak např. pro věštce karty, pro alchymisty zkumavku, pro kabalisty korunu a teurgy hůl atd.-počet kategorií by se dohodl. A každý, kdo by přišel, by si jeden podle toho, čemu se nejraději věnuje, vybral. Pak by se všichni mohli kdykoliv pohybovat podnikem a mít přehled, s kým co řešit-ušetřilo by to spoustu času a vůbec myslím ekonomizovalo a efektizovalo naše jednání (tedy žádné oddělené stoly, každý by seděl kde si vybere).

SHAWIR - [01.02.10 19:18] •

BRUMLAL - [30.01.10 21:23] Xalty neblbni, vzdyt bys tam sedel sam... To by bylo smutny.

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [01.02.10 15:12] •

BRUMLAL - [31.01.10 20:57]: aha, no ja jsem si rikal, jak by Xaltotun dilema se stoly vyresil - ma sedet u teurgu, kabalistu nebo evokateru... Hele napad se stolem pro teurga se mi libi. Muzeme tomu rikat trestna... A jako v Koreji maji v busu vzdycky jedno misto pro sveho milovaneho vudce, grimoar by mel rezervovat i jedno misto pro tebe. Takovou malou bardonovskou rezervaci. Paralelni vesmir, ve kterem "cvicit Bardona" neni ztrata zivota (chtel jsem napsat celozivotni ztrata casu, ale vykratilo se mi to).

HAD - [01.02.10 09:11] •

BRUMLAL - [31.01.10 20:57]: Xalty, nech toho...

BRUMLAL - [31.01.10 20:57] •

Přišel, ale byl příliš často žádán o nějaké vyvěštění budoucnosti z vlasů, ruky - a také si všiml, že snad věštců tam bylo nejvíce, pak alchymiků. U stolu teurgů by mohlo být dotyčným jasné, že tam jde o změnu reality v žádaném směru a ne starání se o to, co podle předevokační linky osud člověku přichystal..

Taky byl žádán o to, jestli křtí a případně kdy začne-tady jsou zájemci teurgům blíže, ale toto má taky své zákonitosti.

A jinak u stolu teurgů neseděl, neb to bylo všechno promícháno (je to na rozdělení stolů aspoň zpočátku návrh do budoucna-mohou být stoly po jednom (asi teurgové) či spojené po 4 - pro alchymiky, věštce atd.)a jiného teurga toho typu tam neviděl..

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [31.01.10 19:06] •

BRUMLAL - [30.01.10 21:23]: A kdo sedel u teurgu? On prisel i Xaltotun?

BRUMLAL - [30.01.10 21:23] •

Ten sraz byl super, jen příště bych navrhl by mohly být na jednotlivých stoletch cedulky s nápisy věštci (kartáři, astrologové, atd.), alchymisté (spagyrici atd.), satanisté, kabalisté, evokatéři a teurgové.. Udělat aspoň 6 stolů, aby lidi víc věděli kam si sednout, když je něco zajímá (ne všichni tam věděli, kdo je co zač) a člověk znalejší by taky líp věděl, kolik je tam zájemců jednotlivých směrů a i s kým o čem diskutovat..

BRUMLAL - [26.01.10 13:37] •

No obecně já mám raději, když se něco děje(podle mne je v konkurenci i za válek často největší intenzita pokroku ), i když někdy člověk podcení tu vyvolanou intenzitu, a pak musí zdrhat :-)

SNOP - [26.01.10 03:17] •

Zvani jsou skutecne vsichni, tedy i lide z OLDM.

RAKON - [26.01.10 00:28] •

BRUMLAL - [25.01.10 23:24]: a bude i nefalšovaná hospodská rvačka!

BRUMLAL - [25.01.10 23:24] •

Pozvete ten pátek do Havrana i "Tajemné skutečné mistry MÁGY z OLDM"? Trocha skutečné magie navíc není myslím na této Zemi nikdy naškodu, dneska potkat opravdového Mága je snad těžší než vyhrát ve sportce (doufám se mistři Grimoaru a Horevu neurazí) -)

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [20.01.10 11:55] •

Protoze vicero lidi projevilo zajem, zde ke stazeni Routledge Encyclopedia of Philosophy, 9169 stran, cca 43MB.

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [17.01.10 15:11] •

KAREL - [17.01.10 10:12]: protoze z KAREL (vulgo Mr. Spock) - [15.01.10 11:24] to vypadalo, ze by te to mohlo zajimat.

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [17.01.10 10:14] •

SNOP - [15.01.10 12:50]: IMHO taky následovníci Blavatské budou ve svém hodnocení klasických filosofů těžko objektivní, protože tam budou hledat potvrzení svých vlastních názorů.

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [17.01.10 10:12] •

ZDENDA - [15.01.10 12:27]: Rozhodně díky za zajímavý tip na filosofický slovník – už jsem našel zdroj.

Ale nějak jsem nepochopil, proč sem opisuješ to heslo. Nalézáš tam něco v rozporu s tím, co jsem psal předtím o teosofii já na základě hesel z jiných encyklopedií? Já ne.

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [15.01.10 13:06] •

KAREL - [15.01.10 12:30]: ne ne, to ja nectu. Ja bych rekl, ze jsem to videl nekde seriozneji. Ale nechci nikoho narknout, nez se podivam znovu.

SNOP - [15.01.10 12:50] •

KAREL - [15.01.10 12:30]: Pokud mam verit tomu heslu (ja mam theosofii spojenou jenom s blabla, prece jenom 42 vyskytu je malo a Divis nebo Eusebios nejsou uplne autori meho gusta), tak Plotinos neni theosof ani vymerem, nebot je, alespon ve svych ocich, dokonale racionalni.

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [15.01.10 12:30] •

ZDENDA - [15.01.10 12:18]: Možná ne čert, ale fakt, že Plotina uvádějí jako teosofa Blavatské nohsle... ehm, epigoni.

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [15.01.10 12:27] •

KAREL - [15.01.10 11:24]: podle Routledge Encyclopedia of Philosophy (1998) to bylo nejak takhle:

1 Traditional theosophy and Western esotericism Prior to the influence of the Theosophical Society, the term ‘theosophy’ was used to refer to any intellectual system of pagan, Jewish or Christian origin which purported to describe the secret constitution of the divine nature. Typically, this wisdom or ‘gnosis’ was used to achieve an understanding of the mystical relationships among the universe, humanity and God unavailable to either the empirical sciences or rational theology. Western theosophists saw themselves as heirs to a tradition of mystical and occult knowledge with roots in Pythagoreanism, Platonism, Neoplatonism, Gnosticism, Hermetism, the Jewish Kabbalah, medieval Christian mysticism and Renaissance nature philosophy. According to Antoine Faivre (1994), the term ‘theosophy’ was used occasionally as a synonym for ‘theology’ even by some medieval philosophers, for example by Pseudo-Dionysius and Johannes Scottus Eriugena. It was used more frequently during the Renaissance, but acquired its distinctive meaning only at the beginning of the seventeenth century. At that time, alchemy, Alexandrian Hermetism and Jewish mysticism (the Kabbalah) were influencing the philosophy of nature and Rosicrucianism was gaining adherents. The latter was a loosely knit movement associated with members of the fraternal Society of the Rose Cross. Rosicrucians followed the teachings of the legendary Christian Rosencreutz, who preached the possibility of an initiatory knowledge of a supersensible reality. In this context, some German authors began to use ‘theosophy’ to describe the knowledge of God’s nature obtained by esoteric and mystical interpretation of sacred texts. Jakob Boehme, for example, the German speculative mystic, described himself as a theosophist. During the seventeenth century, ‘theosophy’ was closely associated with ‘pansophy’, a term used by Rosicrucians and Paracelsians to refer to a knowledge of divine things obtained by deciphering the ‘signatures’ found in the ‘book of nature’ (see Paracelsus §2). For seventeenth-century theosophy, the wisdom concerning the divine nature was understood first and a gnostic comprehension of nature was derived from it, whereas for pansophy the order was reversed - decoding the ‘signatures’ came first and God was known by understanding the correspondences between nature and God. But from the eighteenth century onward, ‘theosophy’ was used to refer to hermeneutic speculations in either direction. ‘Theosophy’ entered the world of academic discourse largely through Jakob Brucker’s chapter on theosophy in his Historia critica philosophiae (Critical History of Philosophy) (1741), a work which became a standard reference for the history of philosophy in the eighteenth century. According to Faivre (1994), Denis Diderot’s Encyclopédie article on theosophers used long passages from Brucker’s chapter without citation. Diderot’s article introduced ‘théosophie’ into the French language and served as the definitive exposition of the term during the Enlightenment.

Je to jen uryvek z hesla, ktere dal pokracuje charakteristikou teosofickych doktrin a podrobnejsim rozborem teosofie Blavatske a spol..

BTW pokud by mel nekdo zajem, mohu nasdilet. Encyclopedia of Philosophy ma lehce pres 9000 stran a pomerne dobry poznamkovy aparat k jednotlivym heslum.

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [15.01.10 12:23] •

SNOP - [15.01.10 11:42]: To ne. IMHO tím chce říct, že byli stejně chytří jako ona.

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [15.01.10 12:18] •

SNOP - [15.01.10 10:51]: no jo, mas recht. Prvni je Porfyrios. Cert vi, kdo mi nasadil do hlavy toho Plotina.

SNOP - [15.01.10 11:42] •

KAREL - [15.01.10 11:24]: Doufam, ze tim Blavatska nechce rict, ze novoplatonici byli gnostici... nebo ano?

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [15.01.10 11:24] •

ZDENDA - [14.01.10 21:46]: ad Halperin: Ale to přece není problém, já ti ten výrok nenutím. Úplně by stačilo, kdybys napsal, že ho nebereš. Ono taky vůbec nešlo o ten výrok, nýbrž o to, jak může blbý text působit jako dobrý, což už jsi mi vysvětlil. Všechno ostatní pak už byly věci, které se na to nabalily v další diskusi.

ad teosofie: Ještě jsem po tom pátral, ale připadá mi, že je to termín, který se používá dost neurčitě. Kromě moderních teosofů (Blavatská, apod.) se tak občas označuje gnostická nauka. Blavatská označuje novoplatoniky za “teosofy své doby”. Že se v některých jejich dílech zmínka o teosofii vyskytuje, to máš pravdu. Že by se však tímto pojmem některý z nich označoval, to jsem nenašel.
Asi je to moje vina, že jsem se nevyjádřil dost jasně. Není pro mě rozhodující, jestli někdo v historii použil slovo ‘teosofie’, ale (1) jestli mu dal nějaký konkrétní obsah nebo dokonce (2) zda tak označil nějakou názorovou skupinu. V tom prvním případě se domnívám, že tuto kategorii zavedla až relativně moderní věda. V tom druhém případě vidím jako zakladatelku Blavatskou. Podobně ani křesťanským kabalistům nikdo takhle neříkal, přestože se ten pojem na začátku 16. století už objevil.

ANARDIL - [15.01.10 11:19] •

ZDENDA - [15.01.10 10:13]: Pak sou důvody toho proč některý text přetrval buď poznaná kvalita, schopnost působit na masy, nebo "náhoda". přičemž kvalita není to co často vítězí. U bible si myslim že to byla později masovost a z počátku náhoda, že skupinka lidí si nějaké to učení podžela přes to že všichni kolem přecházeli k tomu kdo byl zrovna u moci. I přes to že je celek méně nadčasový než mýty. v té době bylo naopak dobře že je více "historický", bližší lidem. Kvalita vznikla imho až s nabalující se tradicí.

SNOP - [15.01.10 10:51] •

ZDENDA - [14.01.10 21:46]: Kdyz ma clovek antickou konkordanci, je na tom dobre: Vidime, ze θεοσοφία se ve vsech tvarech v antice vyskytuje pouze 42, a to az v pozdne antickych dilech. Plotinos to nema, ma to Porfyrios a Proklos. A pravdaze, jeden Magicky papyrus. Takze staroveky ano, ale krom nedatovaneho papru to mame nejdrive treti stoleti n.l.

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [15.01.10 10:13] •

ANARDIL - [15.01.10 09:32]: jako for to neni spatny, obcas to clovek najde v postapokalyptickych sci-fi u nabozenstvi, ale v realu si myslim, ze u esoterismu je to nadeje licha. A to treba i z toho duvodu, ze je cela rada neuspesnych esoternich del, ktere jsou zamerne vytvarene, a presto nemaji uspech. A stejne tak cela rada svetskych zaznamu, ktere opravdu zadnou mystiku nevytvorily. Takze bych rekl, ze sance pro CSN jsou mizive az zadne :(

ANARDIL - [15.01.10 09:32] •

ZDENDA - [14.01.10 21:46]: A to z jednoho prosteho duvodu, normy CSN jsou na to moc mladé, zná se jejich autor, a zřejmě se i čas od času mění. Další problém že u normy se od pocátku provalil její primární "světský" úcel. Pockejme si na atomovou válku, kde jedna skupinka prezivsich lidi najde v zaprášeném rohu skladiste vaultu velmi starobylý dokument normu bezpečnosti práce...) Neco co poslouzi dobru cele komunity, ted uz vedi jak pracovat a nezranit se,) Kanonizují a zdejší mystické kruhy začnou permutovat a nacházet v textu skryté významy, jeho původní smysl, ve skutecnosti ale s jeho pomocí jen sami sebe..

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [14.01.10 21:46] •

KAREL - [14.01.10 21:15]: no do jake miry je to subjektivni, to uz necham na tobe. Je totiz s podivem, ze norma CSN nikoho neinspirovala k mystice, kdezto Bible ano. Guaita sice v mensi mire, ale presto se mi zda dobry a doporucenihodny. A to i pres nedostatky ve vecnych sdelenich.

Kdyz mame v tomhle jasno, ad A] Argument Halperinem proste nemohu brat vazne, i kdybys napsal podobnych rozmlzeni deset stran. Predhodil si mi ho, abys zpochybnil tezi o beckove hermeticke filosofii. Narozdil od teto jedne vety, ktera imho rika jen to, ze nauky CH jsou originalni (coz tvrdim taky, ale zaroven se u toho bojim, ze bys mi mohl odargumentovat, ze nauka je vlastne filosofie a tudiz popiram sam sebe ;)), ja mam v ruce hodnoceni lidi jako Festugiere. Takze doufam, ze v teto oblasti kapitulujes a nemusime to dal rozmazavat. BTW teosofie je staroveky pojem, vyskytujici se aktivne uz od Plotina a nahodile i predtim (nekde jsem cetl, ze poprve na jakemsi magickem papyru - ale uz nevim, zda slo o seriozni zdroj). Ten Plotin to pouzil, pokud si dobre vzpominam, jako termin pro bozske poznani a snad slovo teosof vztahoval i na sebe. Pamet me ale muze klamat a jsem linej to hledat. Nekde v renesanci se tak zacalo rikat hermetickym a kabalistickym spekulacim o bozskem svete (kr. kabala). Moderni religionisti tento termin pouzivaji pro kazdeho, kdo nevypada dost mysticky nebo filosoficky a vyskytuje se od novoplatoniku dal :) Aspon mi to tak prislo.

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [14.01.10 21:15] •

ZDENDA - [14.01.10 10:56]: ad A) Myslel jsem to takhle: Mluvil jsem o *starověké* filosofii a teosofii, takže argumentovat Maimonidem a Lurjou není fér. (Kromě toho vidím trochu potíž v tom, že teosofie je moderní pojem, jímž se až dodatečně začalo označovat něco starověkého, takže třeba Henocha asi těžko někdo vydává za teosofa, ačkoliv té definici dobře vyhovuje.) První byli antičtí filosofové, mezi nimiž se IMHO žádný teosof nevyskytuje (když tak mě oprav). Po nich pak následovali filosofové už středověcí, kteří nás nemusejí zajímat.
A teď jde o to, kam zařadit pisatele CH. Co se týče období, patří do starověku. Co se týče zaměření, tak srovnání s řeckou filosofií z hlediska vnější formy silně kulhá. Zatímco takový Aristoteles nebo Platón byl člověk, který jedl, spal a chyboval, v CH poučuje převážně Hermes, tedy bůh. Lze tedy IMHO předpokládat, že právě údajné Hermovo autorství má zaručovat pravdivost těch myšlenek (ze stejného důvodu je třeba Bahir připsán r. Nechunjovi, a ne třeba Izákovi mamzerovi). Jelikož tedy řada spisů v CH splňuje v mých očích teosofické podmínky (a) mystického zážitku – což je rozhovor s bohem – a (b) přímého poznání božské pravdy, napsal jsem, že rozdíl mezi starověkou filosofií a teosofií není zas tak velký. Na jiné dílo, kde by se vyskytovala filosofie i teosofie ruku v ruce, si momentálně nevzpomínám.
CH je IMHO dílem sui generis, a proto bych se já osobně asi neodvážil hodnotit jeho filosofický obsah – zvlášť ne tím způsobem, že bych v něm pátral po ucelených koncepcích a snažil se o srovnání s antickými filosofy – ale to už je samozřejmě jen můj osobní přístup a zcela mimo rámec diskuse. Podobně bych se neodvážil říct, že třeba rabínská etymologie je zdegenerovanou etymologií třetího ranku, protože skutečná etymologie je úplně někde jinde.

ad B) Ok, jak už jsem psal Snopovi, já myslel především na toho Poimandra. Takže tohle beru zpátky.

ad C) Nejsem šílenec, abych se pokoušel z rozumového hlediska rozebírat, jak vlastně funguje smysl pro humor nebo pro nějakou estetiku. To už bych se mohl rovnou hrnout s decimálkou na vážení duše. Nejde přece o to, že když se řekne nějaký vtip, někomu směšný připadá a někomu ne. Ani o to, že když si člověk v dospělosti přečte knížky, které hltal v dětství, budou ho patrně neskutečně nudit. To ještě neznamená, že ten vtip nebo tak kniha jsou blbina.
Je mi naprosto jasné, že text, který ti v minulosti připadal být blbý, můžeš najednou vnímat jako skvělý. Klíčové je právě to rozlišování ‘připadat’ a ‘skutečně být’. Jestlis to myslel takhle subjektivně, tak je mi to jasné. Dlouhou dobu mi připadalo, že ty z toho Guaity – když se k němu vrátím – čerpáš nějaká objektivně nezpochybnitelná moudra. Která když někomu sdělíš, tak on se plácne do čela a vykřikne: “No jasně, to mě nenapadlo!” Když mi Guaita důležitě prozradí, že slovo Jona označuje zemi Iónů, mohu to – jsem-li ten typ – ocenit jako dobrý bonmot. Ale z hlediska zmoudření jsem na tom pořád stejně jako dřív. Jen jsem se možná na chvilku usmál.

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [14.01.10 12:46] •

KAREL: btw existuje tady take nezanedbatelna alternativa. Cela rada lidi popira existenci esoterismu jinak, nez jako popisne religionisticke kategorie. Pak je ovsem pro ne kabala nasilnou exegezi obtizneho mezopotamskeho textu a Corpus Hermeticum je "platonskym podsvetim" (slovy Dillona - Chlupova predmluva, jejiz neznalost si tu vytykal jinym). Domnivam se, ze jejich popirani jineho rozmeru textu tvari v tvar memu pritakani nabizi jedine mozne vysvetleni. Nekdo to proste neni schopen vnimat. Protoze je ponekud nefer ti takovou vlastnost upirat, zminuji to jen jako moznost. Krom toho nekterym specifickym smerum proste nemusis prijit na chut. Znas ten pocit? Kdyz jsem poprve videl preklad Bahiru, tak nesvitil. Byl to propletenec nablblych nesouvislych vykladu neceho, co me ani v nejmensim nezajima. Teprve casem se to "poskladalo" a ted chapu nejen to, co sdeluje, ale citim i ten dulezity presah navic. Nicmene ten se v samotnem textu nevyskytuje na zadnem miste a mozna proto, je tezke ho zakouset. A jako jsem ho v urcitou chvili nevnimal ja, nekdo ho nemusi vnimat cely zivot. Mozna je Guaita dneska tobe tim, cim mne byla kabala pred patnacti lety. Zbytecnym blabolem. Pokud si nekdy das tu praci a budes ho cist s otevrenou mysli, verim ze ti da prinejmensim to, co dal mne. A jsou i texty, ktere IMHO nedaji nikomu nikdy nic. Proto jsem Guaitu doporucil, u Wirtha bych byl opatrny a Lepage je nula. To vse s rizikem subjektivniho hodnoceni.

RASWAN - [14.01.10 11:31] •

Syntéza podobného s podobným, idejí s ideály .

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [14.01.10 10:56] •

KAREL - [13.01.10 10:16]: vyjadrim se k nasledujicim bodum (pisu ve chvatu, omluv lapidarnost):

A] rozdil mezi teosofii a filosofii je velky. Nekde se mohou prekryvat, ale rozdil je dost zretelny. Maimonides nebyva oznacovan za teosofa a Luria za filosofa. Filosofie se obvykle snazi oduvodnovat rozumove, teosofie na zaklade nazreni/zjeveni. Obsahove sice mohou tvrdit totez, ale rozdil tam je.

B] kdo krome me si mysli, ze CH je beckova filosofie - treba Dillon nebo Festugiere, u nas treba Neubauer (myslim). Ale jak uz zaznelo drive, nejjednodusi je se do toho podivat a uvidis. Ovsem ne do Poimandra, protoze v nem si zrovinka filosoficky obsah ani nevybavuji. To je spis ta teosofie.

C] tak a jadro pudla - jak je mozne, ze z blabolu vznikne neco dobreho.

a Pán řekl:
"Nejprve vyjmi Svatý Kolík
a poté napočítej do tři,
ne méně, ne více.
Tři je číslo kolika napočítáš
a ono číslo musí být tři.
Čtyři jest mnoho,
leč dva jest málo.
I pět je též přes. Jest li dosaženo tři,
čísla jdoucího po čísle druhém,ne však došlého k číslu čtyři,
pohoď tedy Svatý Ruční Granát proti těm nepřátelům,
kteříž jsa hříšní jest v mých očích,budou odstraněni."
- Amen. - Amen.

[Monty Python a svaty Gral]

Zde je pekne videt, ze i kdyz je to blabol, jako navod na pouziti rucniho granatu je to dobre. Vecna rovina je absurdni nesmysl (svaty kolik nebo to, ze to odstrani hrisniky), rovina obsahova je ale pravdepodobne funkcni s beznym rucnim granatem. Krom toho tu mame i pokus o estetiku, ktery je ale schvalne udelan tak, aby vyznel komicky. A proc je to komicke, to se stejne tezko vysvetluje, jako proc je neco mysticke. Je ale zrejme, ze k te komicnosti prispiva prave i to, ze je to vecne nesmysl a ze jako navod na granat je to zbytecne dlouhe. IMHO je Guaita podobny pripad. Kdyz tvrdi, ze Nachas je sila, ktera vyrovnava pusobeni Erevu a Jony, je to z pohledu biblicke exegeze blabol. Na vecne rovine je to hlubsi rozpracovani Leviho teorie astralniho svetla a nejakym obtizne uchopitelnym zpusobem se jeho popis tohoto mechanismu kvalifikuje i z hledista estetickeho i z hlediska mystickeho. Myslis-li si, ze ti umim odargumentovat jak presne a kde presne, mylis se. Jednak to asi nejde z principu veci (tj. nositelem mystickeho vyznamu je celek, nikoli casti - jako kdybys pitval clovek a chtel zjistit, ktera jeho cast zpusobuje, ze zije) a druhak rozumove argumenty stejne presvedci malokoho. Musi se to nahlednout. A to je to, o cem se bavime. Guaitovy texty mi tyto nahledy umoznuji. Transformuji pohled na svet. Nejenom informuji, ale svym zpusobem i meni informovaneho. A v te promene, v tom kontaktu s duchovnem, tam je jejich prinos. Kdyz renesancni umelec ztvarni Caesara v typickem italskem brneni z 16. stoleti, neni pro me o nic vic a o nic min mensim umelcem. Dava mi napit, umoznuje mi poznat Caesara, citit jeho slavu, mozna i trochu strach jeho nepratel. Ty bys ovsem asi chtel vedet, jak je mozne, ze je obraz krasny, i kdyz je to brneni vecne nespravne.

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [14.01.10 10:27] •

ZERO_GRADE - [13.01.10 23:39]: K tomu snad jen to, že veškeré informace byly obsaženy už v mém původním příspěvku Zdendovi. Halperin mluví o ‘raných gnosticích’ a Chlup ve své předmluvě (kde shrnuje nejdůležitější publikované názory) říká, že ‘mnozí autoři chápou (...) Poimandra jako doklad předkřesťanské formy gnóze’. Jak už jsem říkal, tvůj sebejistý způsob hodnocení obsahu CH na mě působil dojmem, že ho znáš jak své boty. Proto jsem nepovažoval za nutné takto objasňovat každou maličkost, jelikož i tak je mi zde občas předhazováno, že mé příspěvky jsou moc dlouhé a nepřehledné.

Tvé rozhodnutí o diskusi se mnou naprosto chápu a beru na vědomí.

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [14.01.10 10:13] •

ABELES - [13.01.10 23:13]: Ok, v tom Lockiho příspěvku není v obecné rovině nic, s čím bych nesouhlasil. Kdyby tady zazněl jen on, taky by mě to těžko vyprovokovalo k nějaké polemice. Já se jen snažím přijít na kloub výrokům, že to, co je černé, je ve skutečnosti bílé. Pitomost že se může stát moudrostí. Ošklivost krásou. Jed ducha jeho oživujícím elixírem.

ZERO_GRADE - [13.01.10 23:39] •

KAREL - [13.01.10 22:40]: Vysvetlilo, dekuji. Je bajecne, kdyz nekdo v debate pouziva citace takovym zpusobem, ze misto aby bezprostredne ilustrovaly problem, musi se postupne dovyjasnit ctyri predpoklady, na kterych aplikace prislusne citace stoji. Takovy postup nesmirne obohacuje diskusi a cini ji skutecne radostnym zazitkem.

K otazce, ktera je pro me zajimava, uz myslim neni produktivni se v debate s tebou vracet - pokud ti stale pripada, ze se tyka "genialni interpretace konkretnich blbosti", pak to ukazuje mou zasadni neschopnost vyjadrit se v teto veci transparentne a z duvodu teto me deficience neni, domnivam se, konstruktivni dialog mozny. Dekuji za pochopeni.

ZERO_GRADE - [13.01.10 23:23] •

LOCKI - [13.01.10 22:21]: rezignaci na vymezovani dobra a spol. respektuju a sdilim, za strucnost dekuju, o velkorysost se budu snazit :-)

Kazdopadne, ja naprosto nahlizim to, co rikas, a samozrejme s tim souhlasim. Ostatne ja nechci drzet tezi (kterou ovsem konsistentne hajit lze), ze podstata sdeleni textu se nerealizuje v tomto textu samotnem, ale az v jeho speficicke interakci se ctenarem. Jinak receno: me se taky nelibi, ze by CSN EN 60601-1 nebyla bytostne odlisna od Platonova Parmenida. Jenze dokud nedokazu presne uchopit, v cem ten rozdil spociva (neboli co dela z textu onu "pozvanku", co je v nem to, co muze "rezonovat"), tak nemuzu s tim rozdilem legitimne pracovat.
A jiste, muze to cele zustat na rovine "me A rika vic nez B, vykladacum A rika vic nez B, a protoze lidi jsou v zasade podobni, je rozumne predpokladat, ze A je lepsi nez B" - ja nechci sve otazky nikomu nutit. Nicmene me tohle nestaci. A to proto, ze mi v posledku nejde o texty, ale o mysleni, ke kteremu skrze ne ziskavame pristup, o povahu intelektivniho vykonu a o vztahovost intelekt - svet.

ABELES - [13.01.10 23:13] •

KAREL: Inu, zas tak bych na tom nestavel. V tehle hre osobne kopu za LOCKI - [13.01.10 16:24]. Tam mi promluvil z duse, az jsem mu zavidel tu eleganci a trefnost vyjadreni. Spis jsem tou normou jen tukl druhy mozny extrem, ktery by chtel stavet ciste na osobnich "dispozicich" ctenare. Nemyslim si, ze by jej nekdo v teto debate jakkoli zastaval, ani Raswan ani nikdo dalsi. Pro texty, jejichz autori si kladli podobne cile, o jakych mluvil Locki, plati take to, co k tomu Locki dodal a Raswan doplnil :)

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [13.01.10 22:49] •

ABELES - [13.01.10 19:48]: Díky za zatím nejhodnotnější příspěvek! Na tomhle příkladu by mi snad někdo mohl konečně předvést, jak z něj geniální vypravěč udělá věc s mystickým rozměrem. :-D

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [13.01.10 22:46] •

LOCKI - [13.01.10 16:24]: To nejsou medvědi, to jsou Vaškové.

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [13.01.10 22:40] •

ZERO_GRADE - [13.01.10 13:58]: ad CH: Když máš stejné námitky jako Snop, tak, prosím, viz mé odpovědi Snopovi. Co se týče souvislosti hermetik s gnózí, to byla moje vina. Předpokládal jsem (asi naivně), že když tady se Snopem tak sebejistě a silácky hodnotíš filosofii v CH jako “céčkovou”, že jsi k té knize četl aspoň Chlupovu předmluvu (zvlášť by tě mohla zajímat str. 37-38). Nemluvě o nápadu zkusit si zadat do vyhledávače “Corpus Hermeticum” a “gnosis”. Tak snad se to nyní vysvětlilo.

ad teosofie: Ne, příliš nepočítám s tím, že by šly tyto věci oddělit. Teosofie (je to moderní pojem aplikovaný až ex post na některé proudy v minulosti, takže samotná etymologie tu příliš nepomůže) se vyznačuje mystickou zkušeností a čerpáním poznání přímo od boha. A to mi z mého laického pohledu připadá být v CH dost zastoupeno. Na druhou stranu nemůžu přehlížet ani fakt, že badatelé u CH hodnotí jeho filosofii, takže tam asi nějakou vidí. Proto bych očekával, že se tam objevuje jakási směs obojího, která je vzájemně neoddělitelná, ale to je jen moje představa.

Ten druhý odstavec právě bez konkrétního příkladu nemůžu pochopit – ale je dost možné, že tím máš na mysli totéž, co Zdenda, takže nic nového pod sluncem. Je zajímavé, že nenapíšeš příklad konkrétní blbosti, kterou nějaký geniální autor zpracoval konkrétním neblbým způsobem. Pro mě je tak stále přirozenějším vysvětlením se domnívat, že blbostí je to pouze v tvých očích.

Nápad nemám... Jen za sebe můžu napsat, že mému myšlení rozhodně není jedno, o čem přemýšlí.

LOCKI (vulgo TheLayLama) - [13.01.10 22:21] •

RASWAN - [13.01.10 19:09]: Lidi jsou hodne podobni. Nerikam, ze nemas pravdu, ale je to stejny jako s muzikou. Ne kazda stimuluje kazdyho, ale obecne o hudbe muzes rict, ze kultivuje dusi. Lide ji podle svyho gusta vyhledavaji kvuli urcitymu dusevnimu zazitku. Hudba je dostava tam, kam by se sice sami mohli dostat taky, ale s ni je to lepsi. S tema textama podobne. No neni treba tohle parada:
http://www.youtube.com/watch?v=86H12yGvNFw
...i kdyz jsem si jistej, ze z toho spousta lidi vykvete, tak jiny na tom vykvetou. :-)

ZERO_GRADE - [13.01.10 20:28]: Ano...i kdyz...clovek je urcita struktura. Lide si nejsou az tak nepodobni, abychom nemohli rict o nekterych textech, ze jsou pro rekneme duchovni zainteresovanost a dusevni potechu vhodnejsi. Oboji myslim v tom nejlepsim slova smyslu. Zaroven plati to co rikas, ze podstatna je ona schopnost a vlastnost duse stoupat. Podpurne prostredky jsou sice az druhotne, ale mohou byt krasne a inspirovat k dobru. Zestrucnuji, predpokladam velkoryse uchopeni pojmu a predem rezignuji rozebirat dobro atd.

Je to urcite interakce mezi textem a ctenarem. Text je vypovedi urcite urovne a podle toho rezonuje s dusemi urcite urovne. Mein Kampf taky rezonuje, ale to je smer, kam se neubirame...:-) CH a dalsi podone texty jsou vypovedi o urcite duchovni zkusenosti, pozvankou do sveta plneho inspirace. S tou vyhodou oproti jinym, ze ten svet je zaroven plny smyslu i krasny. Alespon pro me. A tahle kombinace zve moji dusi k ucasti lepe, nez jina. Debility, dobove poplatnosti a dalsi veci treba odfiltrovat, ale to my chemici a alchymiste zvladame skvele...filtrace je mezi cisticimi metodami zaklad. :-)

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [13.01.10 22:05] •

SNOP - [13.01.10 13:15]: Když se na to díváš takhle, tak proč není skvělá myšlenka i plození z menstruační krve? Austrálci například nevěří, že mezi plozením a pohlavním stykem existuje sebemenší souvislost. To je taky skvělá myšlenka, protože jak jinak Austrálcovi vysvětlíš, že žena nerodí po každém pohlavním styku (a občas vůbec nikdy)?

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [13.01.10 22:00] •

SNOP - [13.01.10 13:07]: Halperin výslovně o hermetikách nemluví. Je to takhle:
1. V souvislosti s tou chválou mluví o gnostické koncepci sestupu či zachycení božstva zlou hmotou.
2. Z toho lze usoudit, že tu koncepci považuje za důmyslnou a originální (na svou dobu).
3. Cituje ji sice z Podstaty archontů, ale stejná koncepce se vyskytuje i v Poimandrovi (říkám já), a tak lze předpokládat, že i minimálně v Poimandrovi lze najít totéž.
4. Že je Poimandres gnostický, to neříká ani Halperin, ani já, ale skupina nezanedbatelných odborníků na gnosticismus (například ten Jonas). Proti nim určitě stojí jiná skupina, která zas tvrdí něco jiného, tomu bych se nedivil, i když tohle zrovna nevím.

Takže považuješ-li Poimandra za spis, který do hermetik nepatří (i takoví badatelé se najdou), pak se nejspíš míjíme, protože já nevím, jestli je ten koncept ještě v nějakém jiném spisu CH.
A pokud tam Poimandra naopak řadíš, pak se nemíjíme.

Jonas má na tohle téma (Poimandres) celou kapitolu ve své knize Gnostic Religion, takže tohle ti nemůžu zodpovědět.

ZERO_GRADE - [13.01.10 20:51] •

SNOP - [13.01.10 20:31]: schopnost textu (a potazmo porucha duse autora) nebo schopnost prijemce (cili porucha na strane recipienta)? V nekterych pasazich CH se mi zda, zde autor pokud nebyl silenec, tak byl minimalne debil. A prece je mi jasny, ze ho nectou (jen) silenci a debilove. Kdyby jo, bylo by to bez problemu...

SNOP - [13.01.10 20:31] •

ZERO_GRADE - [13.01.10 20:28]: fhje eli uisda eqwi ak weuo sjfdj jqp jiopeee oiresjk qop wj aj sdjasdjas a d sa, dsdsa oiradfa!
Aneb dokdy je to schopnost, ktera je zadouci, a odkdy je to dusevni porucha?

ZERO_GRADE - [13.01.10 20:28] •

LOCKI - [13.01.10 16:24]: jeje, to je vazne moc krasny, jaks to napsal :-) Diky ti za to. Takova schopnost nebo vlastnost textu, o ktery pises, je myslim vzdycky vzacnost, at uz v kteremkoli zanru, filosofickem, esoterickem nebo jinem. A taky se mi zda, ze vetsina lidi, kteri mysli jinak nez v souborech citaci a omackach, cini tak s radosti a pro radost z tvoreni cele duse - a opet je myslim jedno, v jakym zanru se tak deje.
Nicmene jak tak na to koukam, specielne i na etos, s jakym o tom pises ty, stale se mi zda, ze to, oc se hraje, je prave schopnost duse rozkvetat - je-li pro mysleni klicove JAK (a s tim tezko nesouhlasit), pak CO se vazne jevi jako druhotny obsah intelektivniho deni, ktere jedine je podstatne. Nebo jeste jinak: kdyz ctem CSN EN 60601-1 a muzem z toho tak maximalne vykvist, rika to neco podstatneho predevsim o nasi dusi a jeji (ne)schopnosti rozkvetat - daleko spis nez o tom textu samotnem. Cili "schopnost textu nadchnout dusi" je pak jen schopnosti duse nadchnout se prave i timto textem.

Totiz, ja to nechci tvrdit - ja to nevim - a porad, zda se mi, trva otazka, zda je tohle esencialni vlastnost textu (a pak se ptam, v cem spociva), nebo jestli je to jedinecna konfigurace sdileni mezi textem a ctenarem, ktera se zrovna ukazala jako plodna (doslova) - cili takove povedene setkani zkratka...

ABELES - [13.01.10 19:48] •

RASWAN: Tak tak, ale prece jen na CSN EN 60601-1 nevykvetl nejspis nikdo, ackoli mnohy jiste musel uznat, ze pri cteni malem vykvet... Zkratka nektere veci maji tu potenci probouzet ctenare vetsi a nektere mensi. Nicmene naprosty souhlas s tim, cos rekl.

RASWAN - [13.01.10 19:09] •

Na někom nevykvete nic, nejsou podmínky.Text sám o sobě může rozvinout, nebo naopak uzavřít.Je to věcí subjektu samotného ,jeho realizace potřeb či dispozic ,od toho se odvíjí kultivace .

KAMIZOLA - [13.01.10 17:33] •

ahoj. Zabývá se tu někdo skutečnou rituální magií? potřebuji pomoc

LOCKI (vulgo TheLayLama) - [13.01.10 16:24] •

KAREL: Kdyz reknes, ze v Africe ziji ledni medvedi: http://www.joburg.org.za/content/view/389/217/


ZERO_GRADE - [13.01.10 13:58]: Myslim, ze skutecnemu Mysleni neni uplne jedno o cem mysli...ale podstatny je jak. Za sebe rikam, ze podobne texty pres svoji misty vecnou blbost maji schopnost velmi intenzivne podnecovat predstavivost, plasticke mysleni a zvat celou dusi k zucastnovani se na tomhle mysleni/tvoreni. To neni(alespon pro me) u filosofickych textu samozrejmost. Na me vetsinou tak nepusobi. Nenahradi to ani sebegenialnejsi ukazka toho, co vsechno je mozne myslet, ani schopnost mikroskopicke analyzy. Natoz pak neoriginalni sber citaci k nejakemu tematu, zalitych trochou vlastni omacky.

V podstate si velmi vazim schopnosti textu nadchnout dusi. Je fajn dotykat se a pracovat pak s tvorivosti cele duse. Ucastnim se Mysleni celou bytosti od hlavy k pate. Je to radost a upinaji-li se nejaci panove k temto textum, tak je podeziram, ze v tom vsem co delaji potrebuji trochu tehle radosti. :-) A zrejme jim ji nic neposkytlo lepe. Je mozne, ze ne kazdeho takto povzbudi stejny text...zvlast, pokud se neuvazenou analytickou pitvou sam okrade o to, co dusi lahodi. Ovsem podobne texty jako jsou v CH maji tuto schopnost a ja si ji vazim. Ne kazdy umi dat do textu zivot, jako pridanou hodnotu. Nebo aspon psat tak, aby si text rikal o to vykvest na dalsich dusich.

ZERO_GRADE - [13.01.10 13:58] •

KAREL - [13.01.10 12:59]: Preklad? To nebyl pokus o preklad. Vem to nest... Vecne je to snad zrejme, ne? Mluvi se o hermetikach a ty soupnes tvrzeni o gnosticich. K tomu nemam dodat co jineho nez SNOP - [13.01.10 13:07]: Theosofie vs. filosfie - fakt si myslis, ze pokud je mezi nimi nejaky rozdil, pak ho vykazeme tak, ze na prislusne kusy rozrezeme nejaky text? Rozdil (krome toho ocivedneho, zachyceneho uz etymologii obou slov) vidim treba v tom, ze filosofie musi neustale reflektovat svoji metodu, v kazdem kroku mit osetreno, proc dela to, co dela, o co se jeji postup opira. Na theosofii neni adekvatni podobny narok vznaset - viz ta etymologie... Takze je klidne mozne, ze hermeticky spis jako theosofie plne obstoji, jako filosofie ne.

No a "genialni zpracovani blabolu"... Ja to nenahrazuju necim novym, jak pisu, ja nevim cim. Ze prislusni lide lepe pochopili, oc jde? To me nejen napadlo, v tom mam temer jistotu, stejna jako ve sve deficienci v tomto smeru (opet viz ZERO_GRADE - [13.01.10 12:26]: ). Ale to neni zajimavy. Zajimavy se mi zda ten efekt, kdy se mysleni dokaze chopit neceho, co zkratka je v mnoha zasadnich ohledech hloupy (takze jiny typ hlouposti nez Ariistotelova biologie) a aniz by tuto spatnost a blbosti popiralo (!), dokaze s nimi pracovat neblbym zpusobem.

No, mozna je to samozrejmy, mozna jsem naivni, ze me to prekvapuje, ale skoro se zda, jako by skutecnemu mysleni bylo vlastne jedno, o cem mysli... A mozna by tohle mohl byt, s Plotinem receno, prave ten zpusob, kterym je nakonec i vsechna ta zmetkovitost vezdejsiho sveta ekei... Takze snad neni uplne irelevantni se ptat, co to je za vykon intelektu, jaka je jeho podstata - nejaky napad?

SNOP - [13.01.10 13:15] •

KAREL - [13.01.10 12:41]: Jeste k tomu Aristotelovi - no ty mluvis o lednich medvedech a africe. Mohu opacit, ze holt z hledicka dnesnich znalosti je to blbost, ale to X.Y. nemohl vedet, a tak si holt nabehl.
A pozor: Ja si nemyslim, ze je pravda, ze duse je energie organickeho tela. Ja rikam, ze je to skvela filosofie. To je dost rozdil.
A tehdy (kdy? -300 nebo +300?) se filosofovalo o vicemene vsem, ale daleko vic o moralce nez o cemkoli jinem...

SNOP - [13.01.10 13:07] •

KAREL - [13.01.10 12:59]: KAREL - [13.01.10 12:41]: No ja bych hlavne chtel mit jasno o tom, ze Halperin vubec mluvi o hermetikach. Jinak se budeme mijet uplne. Hermetika pochopitelne splacala dohromady leccos, ale fakt bych je z gnoze nevinil, alespon ne v uzsim smyslu. Proc si to Jonas mysli?

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [13.01.10 12:59] •

ZERO_GRADE - [13.01.10 12:33]: To je velmi špatný překlad. Halperin ve skutečnosti píše: “...raní gnostici, autoři toho, co je zdaleka těmi nejdůmyslnějšími a nejnápaditějšími teosofickými spekulacemi prvních tří století křesťanství...”

Pokud jsi také zastáncem názoru, že filosofie a teosofie je něco úplně jiného, pak bych prosil třeba na tom Poimandrovi vysvětlit, které části jsou teosofické a které filosofické a jak se to pozná.

BTW tys jenom nahradil termín “zvláštní mystický rozměr”, který jsi zavrhl pro jeho vágnost (s čímž milerád souhlasím), termínem “geniální zpracování blbostí a blábolů”, který je vágní úplně stejně. Nenapadlo tě třeba, že ti Chlupové či Kratochvílové prostě jen lépe pochopili, o co jde? U lidí s jejich inteligencí bych nečekal, že budou věnovat spoustu let svého života hovadinám, aby z nich nějakým umělým způsobem vybrušovali diamanty.

AREX - [13.01.10 12:45] •

AUTODUS: Nezavrhl kabalu, ale vrátil se do lůna katolické církve. Podle mého názoru to není nijak překvapivé. Vždyť píše třeba v posledním dílu své trilogie o Vědě (který se jmenuje Paradoxy nejvyšší Vědy) že "inteligentní katolík by neměl církev opustit, ale měl by v ní setrvat". To je text z roku 1873, tedy zhruba dva roky před jeho smrtí.

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [13.01.10 12:44] •

OTAKAR - [13.01.10 11:51]: K osobnímu potěšení, k čemu jinému?

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [13.01.10 12:41] •

SNOP - [13.01.10 10:30]: Nepřekoukl. Vím, že Halperinova věta není úplně přesně vyvrácením Zdendova výroku, ale jako argument proti němu mi bohatě stačí. (Jedině, že by Zdenda odpověděl, že filosofie CH je na první pohled nic moc, ale teosofie vynikající.)
Pro upřesnění: Halperin se o tom zmiňuje v souvislosti s Podstatou archontů, kde se píše o zachycování odrazu boha v dolních vodách. Pokud si dobře vzpomínám, totéž uvádí i Poimandres.

Nevím, zda si Halperin myslel, že hermetika jsou gnostická. Určitě nejsou gnostická sakumprásk od začátku až do konce. Ale třeba ten Poimandres – a přiznám se, že toho jsem měl při své námitce na mysli – je gnostický jak víno (Hans Jonas). Nebo máš pocit, že Poimandres do CH nepatří?

Mezi starověkou filosofií a teosofií vidím mnohem menší rozdíl než mezi filosofií a biologií. (BTW když Aristoteles mluví o rození lidí z menstruační krve, je to blábol pro tebe, protože víš díky vědě lépe než on, jak to ve skutečnosti je. Podobně kdybys věděl, jak je to ve skutečnosti s božstvím, jednotou, duší, apod., dost možná bys prohlásil za blábol i Aristotelovu filosofii.) Tehdy se IMHO filosofovalo hlavně o problematice vztahu člověka a světa k bohu, což je vlastně ta teosofie.

AUTODUS - [13.01.10 12:36] •

Eliphas Lévi prý na konci života zavrhl kabbalu a vrátil se v luna římskokatolické církve, jaký je na to Váš názor?

ZERO_GRADE - [13.01.10 12:33] •

KAREL - [13.01.10 10:16]: Ten tebou uvadeny citat mi fakt neni jasny.
Tvrzeni: hermetika predstavuji mizernou filosofii
Protitvrzeni (?): gnostici prestavuji sofistikovanou a imaginativni theosofickou spekulaci.
Ergo...?

ZERO_GRADE - [13.01.10 12:26] •

ZDENDA - [12.01.10 20:42]: jo, chapu, co myslis a je to presne to, co mi prijde na tenhle diskusi zajimave (Guaita a spo. jsou mi sumak). Jenze je prave otazka, v jakem smyslu jsou nebo mohou byt i blabolive texty dobre, neboli co je ten "zvlastni mysticky rozmer". A odpoved ve smyslu "zkratka me to prijde dobre" nebo "ma to proste ducha (Ducha, DUCHA, dle vkusu)" mi neprijde zajimava. Navic nemyslim, ze by byla jedina mozna.
Konkretne hermetika: je to nepuvodni, je to misty velmi hloupe a nabubrele, jako filosofie je to spis cecko nez becko (sry Karle, ale fakt jo, aby tohle nekdo poznal, staci, kdyz si to precte, nepotrebuje sekundarku - respektive, pokud nestaci, je mu kazda sekundarka marna). A prece existuji brilantni studie od lidi, kterych si velmi vazim a kteri vsechny tyhle vady uznavaji a prece ukazuji prave to, proc muzou byt ty texty dobre (krome Neubauera treba Kratochvil nebo Chlup). No, vinou nejake me deficience mi stale dobre neprijdou, je mi lito... ALE: funguje efekt, ktery me stale neprestava naplnovat uzasem a u nehoz vlastne vubec nerozumim, jak je mozny: ackoli hermetika mi prijdou jako fakt mizerie, to, co s tim vyse uvedeni dokazou udelat, je vynikajici (a znam tenhle efekt i odjinud nez z hermetik).
Takze: neni tomu nakonec tak, ze esoterni literatura nema zadnou, ale opravdu zadnou vlastni hodnotu, dokud se ji nechopi autonomni mysleni neesoterniho (tedy precizne sdelitelneho a sdilitelneho) druhu? A zakladneji: neplati tohle nahodou nejen pro esoterni literaturu, ale vubec pro samotne esoterni (totiz bytostne individualni) nahlednuti, ktere stoji v jejim zaklade?

SNOP - [13.01.10 11:28] •

KAREL - [13.01.10 10:16]: BTW fakt si Halperin mysli, ze hermetika jsou gnosticka?

BTW Aristoteles dela dobrou filosofii, ale popravde velmi spatnou biologii. Kdyz rekne, ze lidi se rodi z menstruacni krve, je to blabol. Kdyz o par stranek dal rekne, ze duse je energie organickeho tela, tak je to skvele.

SNOP - [13.01.10 10:30] •

KAREL - [13.01.10 10:16]: Prekoukl ses - theosophisal vs philosophical :-)

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [13.01.10 10:16] •

ZDENDA - [12.01.10 20:30]: ad Guaitova kabala: To od začátku připouštím. Je možné, že všechny tyhle myšlenky Guaita už od někoho převzal. Tím se však nutně vracíme k mé původní námitce, že původní Guaitův vklad (kromě stylistiky) je nulový. Poukaz na to, že Guaita umí Léviho nauku vysvětlit lépe než Lévi, u mne příliš neobstojí. Když budu mít na vybranou číst Platóna, nebo přednášky o Platónovi od profesora filosofie, vyberu si to první.

A mohl bys napsat, kdo (kromě tebe) považuje Corpus hermeticum za ‘na první pohled nevalnou filosofii’? D. Halperin (Faces of Merkabah, 232-233) píše: „...early Gnostics, the autors of what are by all odds the most sophisticated and imaginative theosophical speculations of the first three Christian centuries“.
Jak může být nějaký blábol „velmi dobrý“? To je protimluv. Když řeknu, že v Africe žijí lední medvědi, taky to má nějaký „mystický rozměr“? Já si čím dál míň umím představit, co ty vlastně v těch knihách hledáš a nalézáš. Jako kdybys je používal k něčemu jinému než ke čtení.

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [12.01.10 20:42] •

ZERO_GRADE - [12.01.10 10:10]: myslel jsem to tak, ze Sokratovi podsouva myslenky, tedy ze vytvari dojem, ze autorem tech myslenek je Sokrates. Ale uznavam, ze jsem to myslel spis zertem. Jinak bych na Platona vytahl nejakou tehdejsi pseudovedu (zeme stredem vesmiru nebo eter).

BTW s tou esoterni literaturou - uz na to tu vickrat padla rec, ze zkratka skoro vsechny esoterni knihy jsou plne blabolu, a presto velmi dobre :) V tom smyslu, ve kterem jsou hermetici beckovymi filosofy a vsechny grimoary maji pomatena pismenka, leckdy nejen ta hebrejska. I kdyz je na prvni pohled nevalna filosofie Corpus hermeticum patrna, cenen byva pro ten svuj zvlastni mysticky rozmer. Ostatne vzpominam si, ze jsem na to tema nekde videl snad i clanek, mozna v Logosu, mozna od Neubauera.

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [12.01.10 20:30] •

KAREL - [12.01.10 10:23]: hm. Ale nic takoveho jako "Guaitova kabala" neexistuje. On se nezabyva systematickym vykladem Tory, natoz vykladem, ktery by se nejakym zpusobem tradoval. Pokud nekde pouziva biblicke terminy, je to proto, ze se domnival, ze d'Olivetovi se podarilo precist pravy vyznam Tory diky rekonstrukci (dnes vime, ze vecne nespravne) mojzisovske hebrejstiny. Kazdopadne tohle vsechno je omacka. Mne jde o to, co si Guaita mysli o zlu, ne o Tore. Co vidi jako pricinu jeho existence, jak si predstavuje zasveceni, co je pro nej magie a jak to, ze je mozna. Nevidim tedy jeho prinos v identifikaci puvodniho vyznamu jednotlivych slov Tory. Neverim v tomto smeru ani stredoveke kabale, natoz Guaitovi. Nejsem debil. Doufam.

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [12.01.10 10:23] •

ZDENDA - [12.01.10 00:41]: Ano, to já jsem, doufám, všechno pochopil. Chtěl jsem se jen v závěrečné fázi propracovat k něčemu, co je Guaitovým nesporným původním přínosem (věci převzaté třeba od Léviho těžko můžu u Guaity kritizovat, když jsou od Léviho). Jeví se mi tak – ačkoli si tím nejsem jist – Guaitova kabala. No a u té kabaly jsem se ti snažil vysvětlit, že když si někdo jako východisko a základ celého svého učení stanoví premisu, že všechny překlady Tóry jsou blábolem, tak už ani nemusím číst dál, abych věděl, že blábolem bude naopak učení dotyčného. Ještě snesitelné by bylo, kdyby se Guaita zabýval třeba alchymií a jaksi mimochodem prohlásil, že překlady Tóry jsou špatné. Tam by se dalo utěšit nadějí, že se to do jeho alchymické práce nepromítne a že je to jenom jeden ulítlý výrok. Což ale v našem případě naneštěstí neplatí.

Nějaké konkrétní příklady Guaitových přínosných původních kabalistických myšlenek bych samozřejmě uvítal, ale jsem realista, takže jsem je samozřejmě od tebe neočekával. Jen jsem se začal zajímat o toho nachaše, když jsi ho nakousl; proto jsem se na něj blíže vyptával.

RASWAN - [12.01.10 10:17] •

Konflikt interpretace interpretací.

LOCKI (vulgo TheLayLama) - [12.01.10 10:15] •

ZDENDA - [11.01.10 16:56]: Neprovokuj. :-) Nebo Ti dle sveho vykladu Bible nastavim svoji druhou tvar...tu zlou. :-) Ale jinak si toho Guaitu ve volnem case asi prectu.

ZERO_GRADE - [12.01.10 10:10] •

ZDENDA - [12.01.10 00:42]: :-) jako vtipny to je, jenze to neni presny: zaprve Sokrates v dialozich nevystupuje jako autor, ale jako postava (coz je ponekud rozdil, zda se mi), zadruhe Pl. svoje dilo Sokratem nekorunoval, spis naopak - cim pozdejsi dialog, tim min Sokrata, az nakonec se stava tim, kdo jen stoji v pozadi a tise posloucha (Sofistes, Politikos,...)

Ale zajimavejsi je neco jinyho: je prece rozdil, jestli knihy, ktere cteme, jenom obsahuji vecne blbosti, historicke anachronismy a nesmyslne vyklady predchudcu (u Platona by se taky neco naslo, vzdyt u koho ne, ale idealnim prikladem je treba Aristoteles a jeho biologicke spisy), nebo jestli na chybach tohohle druhu je cely predstavovany autorsky system zalozeny. V druhem pripade sorry, ale holt i kdyby to pusobilo sebezajimaveji, i kdyby to melo sebevetsi prinos a odhalovalo to sebevyznamejsi pravdy, tak je to jako system naprosto k nicemu - veskery mozny (osobni) prinos je pak ciste koincidentalni (priklad: po mym soudu vsichni ti bajecni krestansti "novoplatonici").

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [12.01.10 00:42] •

ZERO_GRADE - [11.01.10 22:37]: A to zase ne. Nezapomen na to, ze Platon to korunoval tim, ze do svych dialogu zatahl Sokrata jako autora ;)

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [12.01.10 00:41] •

KAREL - [11.01.10 22:28]: ale ja nejsem vytocenej :) Zkusim jednoduse shrnout svuj postoj, abych ti v tom udelal jasno. Mozna se blbe vyjadruju. Takze... Guaita i kabaliste i cela rada jinych autoru si imho zaslouzi vic tolerance ohledne drobnych vecnych/vedeckych nepresnosti. Alespon ja jim ji rad dopreju, je-li tam jiny zajimavy filosoficky-zasvecovaci-magicky obsah. Proto jsem se ohrazoval vuci tvym vytkam na Guaitovu adresu s poukazem, ze takovehle voloviny jsou proste soucasti koloritu. Ktere myslenky na Guaitove nauce shledavam skvelymi, nejsem schopen vypisovat v ramci diskuze a myslel jsem, ze te proste odbydu poukazem na teodiceu atd. (ostatne cela ta trilogie ma byt etiologie zla). Takze jestlis cekal podrobny soupis toho vseho, co shledavam zajimave, tak to se zcela jiste nedockas. Krom toho jak te znam, napsal bys mi ke kazdemu bodu, kde jinde se to da taky najit :) A to je pak jako dokazovat, ze konkretni zena neni jedinecna, protoze zaludek, streva a slezinu ma i kdejaka jina :) Ale to ja jen tak zertem... Ve skutecnosti na tak obsahlou debatu bohuzel nemam cas. Mozna jsem tedy mel puvodne mlcet a nevirit vodu. Sorry.

Jo a nemusi se ti libit klidne nic. Jen kdyz si proste nechapave kroutil hlavou nad tim, jaky to debil u me nalezl zalibeni, snazil jsem se to vysvetlit. Pokud to vyznelo prilis normativne, tak to hod za hlavu.

ZERO_GRADE - [11.01.10 22:37] •

ZDENDA - [11.01.10 16:56]: Tak prece jen, Platon do tehle "vybrane spolecnosti" ani z formalnich duvodu nepatri - z dolicneho Kritii existuje jen uvod, asi ani ne uplne cely, zkratka uvodnich par vet, ktere autor odklidil do supliku a nikdy se nenamahal ani dopsat, natoz aby je dobrovolne pustil do obehu... Skoro by se mi zdalo, ze kdyz nekdo napise a vyda a siri vedome a pod svym jmenem prokazatelne vecne nesmysly a zejmena systemy na takovych nesmyslech zalozene, tak je (prinejmensim neco jako) debil - bez ohledu na to, jakou dalsi, treba socialni, roli ty nesmysly dokazaly sehrat. A tohle holt neni Platonuv pripad - on ostatne neni "esoterni literatura", ktera, pokud ti dobre rozumim, byla vzdycky plna nesmyslu (nebo snad dokonce zalozena na nesmyslech? :-) )

KAREL (vulgo Mr. Spock) - [11.01.10 22:28] •

ZDENDA - [11.01.10 16:56]:
ad Bahir: Tam je to klidně možné, že slovo požehnání (beracha) je odvozeno od kolene, protože obě slova mají společný základ a kromě toho když rodový patriarcha žehnal zástupci nového pokolení (!), bral si ho za tím účelem na kolena. Jestli to není pravda, je to aspoň dobře vymyšleno. Ostatně viz pasáž Gen 48,9-12. Připisování výroků (většinou v té době) dávno mrtvým autoritám je příznačné pro celou rabínskou literaturu. Ale ve vztahu mezi prachem a duchovním elementem nic podobně moudrého nevidím. Třeba mám klapky na očích, a proto se tu ptám v naději, že mi to třeba vysvětlíš. Ale ty pomalu při každé odpovědi tvrdíš něco jiného. Nejdřív, že to jsou skvělé esoterní myšlenky (v čem?). Potom, že Guaita může podléhat dobovým bludům, ale přesto to užitečné v těch myšlenkách převažuje (co je to?). A teď to vypadá, že tvrdíš, že Guaita píše voloviny, ale to kabalisti taky, tak jaképak fraky?

Necháváš se zaslepit zuřivostí, a tak nečteš moje příspěvky dost pozorně. Nikde jsem se Guaitovi nevysmíval. A nepíšu, že šílencův blábol je Guaitova kniha, nýbrž jeho zvolání, že všechny uznávané překlady Tóry jsou dětinskými tlachy. Argumentuju klidně a věcně na tvé poznámky, že Guaitovy kabalistické poznámky mají zajímavý obsah.

BTW pochopil jsem, že ten úvod byl jen řečnická otázka. Ale já rozhodně netvrdím, že kabalisté psali jen samé moudré věci (aspoň v mých očích). Vždyť už jsem na to tady na fóru v minulosti nejednou poukazoval a nelíbilo se ti to taky. Co po mně tedy vlastně chceš? Aby se mi povinně líbil každý? Nebo abych nikoho nehodnotil, protože – jak naznačuješ – na ten zajímavý obsah z různých důvodů stejně nikdy nepřijdu? Nechápu, co tě pořád tak děsně vytáčí.

SHAWIR - [11.01.10 19:13] •

SNOP - [11.01.10 14:54] BTW - ne. Alepsoň ne ve smyslu sklizeň vína nebo hroznů. Co se to učíš? Chystáš se na letní brigádu na Golany nebo Karmel??

ZDENDA (vulgo Rimmer) - [11.01.10 16:56] •

KAREL - [11.01.10 13:13]: soudis knihu prilis povrchne a mas dvoji metr na Guaitu a na kabalisty. Kdyz Guaita rekne, ze pravym vyznamem slova afar je duchovni element, cim se lisi od Bahiru, ve kterem stoji, ze beracha je odvozeno od kolene a jeste tento vecny nesmysl pripisuje davno mrtvemu chudakovi? Esoterni literatura takova byla vzdy. Bylo by zajimave ptat se proc, ale nepovazuji za zajimave, natoz prinosne, se jednem vysmivat a druhe tolerovat. Co takova barbelognoze nebo Markion? Ty nauky do sebe jiste neco maji, slouzily ve sve dobe k rekneme hlubsimu poznani skutecnosti, a presto jsou jejich vecne zaklady zalozene na dezinterpretaci Bible obdobne Lockiho exegezi (Locki sorry). No nic. To mi jen tak napadlo, ze i chudak Platon s Atlantidou musi jit do haje a jeho knihy na zaklade toho odsoudime jako silencuv blabol. To je cesta, kterou se nechci vydat.

AUTODUS - [11.01.10 16:20] •

Ano, píše se to tak. Drogy, odraz magické evokace či nemoc. Ostatně o nemoci je také řeč v samotném Problemu zla. Pokud nebylo jeho tělo zpopelněno, stála by za úvahu kontrola jeho kostí. Ta by mohla potvrdit dnešní metodou skutečný stav Guaity, který před 100 lety na tom nebyl tak dokonalý. Osobně věřím ze zemřel na následky choroby. Ti ledviny nemusely být jen od drog.

ABELES - [11.01.10 16:08] •

http://www.la-rose-bleue.org/Biographies/Guaita.html

AUTODUS - [11.01.10 15:53] •

OTAKAR Nikoliv na morf, ani na zásah Neviditelna, ale na dědičnou chorobu!

AUTODUS - [11.01.10 15:21] •

ABELES Tak v tom je nedorozumnění, kanadské bodování se říká jistému hodnocení v hokeji, proto jsem si to z tvé strany spojil s hodnocením ze sportu.
Jinak hodnítím pouze kvalitu díla-hermetické studie. samozřejmě ze své strany, ze svého pohledu.
Pokud to tedy mám říct na "plné pecky" je Guaita je z mé strany lepší kabbalista než Kabelák. Důvodu je mnoho.

ABELES - [11.01.10 15:09] •

Hm. No byl jsem zvedav, jak dokaze rici, ze je nekdo "mozna daleko lepsi" - na subjektivni hodnoceni mi to prislo prilis vnitrne nejiste. Takze me napadlo, ze asi pracuje s nejakym exaktnim bodovanim, jehoz vysledky predklada a ne vzdy se s nimi muze plne ztotoznit. Jakoze mu vyslo, ze jeden je "daleko lepsi" nez druhej, ale zname limity takovych vypoctu, ze... takze radeji "mozna".
Nevim, proc je problem tak jednoduchy pojem odvozeny z obecneho jazyka jako je "publikujici okultista" obtizne pochopit a je treba uvazovat i Ladu nebo Capka. To me prekvapilo. Take nevim proc by to mel davat dohromady se sportem. Psal jsem o obdobe, ale mozna rozumim pod obdobou neco jineho nez druzi. To me take prekvapilo.
Pochopil jsem, ze Autodus nema zadny zpusob objektivniho hodnoceni kvality, subjektivne ji hodnoti a jen to divne rika. No. Odpoved je v poradku, ale nabyl jsem z ni dojmu naprosteho minuti se s otazkou.

SNOP - [11.01.10 14:54] •

ABELES - [11.01.10 14:50]: Omluv mou nechapavost, ale vlastne nechapu, v cem je vlastne Autodova odpoved mimo... (btw je "kachat jajin" vinobrani?)

Položky 6258-6357 z 36900 nalezených.

Na stránku zobrazit: 5102050100

Vyhledat: